是中华民族的传统宗，它和国传统文化的许多领域有着血相连的密切关系，是国古代整个思想文化的个有机组成部分。
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鲁迅曾经说：“中国柢全在
以此读史，有多种问题可以刃而解。”可见在中国传统文化中的地位和作用。
崆峒山由于是座历史悠久的圣地，又是黄帝问、秦始皇、汉武帝西巡之地，源厚，玄风广被，因而有富多彩的文化，现了典型的风采。
理义是文化的中心容。家之源，于老子，老子学说是理义的本渊源和理论基础。崆峒于此表现得最为突。老子去周入秦，西函谷关，在楼观台著《德经》五千言，崆峒士也以此为荣，都能自尊自重，忠实地坚守和弘扬老子的法传统。《德经》直被奉为本经典，士所修，师徒所授，都以五千言为本。全真创立，又提了返回老庄本旨的号，强调老子学说是的本源，全真门必须“遵随太五千言”，“立起源”。
养生学和生修炼方法是文化中最有特的容。崆峒山之士多数都食山所产之黄、天门冬、五味子、茯苓、松籽、羊藿等草木药，兼行导引按。
宫观建筑和文胜迹是文化综的化形。崆峒山的古典建筑，从东台至隍城这中轴线，每座庙宇都充分现中国古代宫殿建筑群的方正严整、中轴突、纵成串、左右对称、主次分明、错落的传统风格。又现了宫观建筑以神殿为主，以众居室为辅的特。1990年10月，中国建筑专家、清华学建筑学授朱畅中、北建筑学授谢凝对崆峒山建筑的评价为：“奇险灵秀，古朴巧”。雷声峰的建筑群，依山就，布局灵活，朴素自然，较少工雕凿、强化安排的痕迹。更近于家自然无为本。充分反映了崇尚自然、超脱尘俗、云逍遥、寻幽探奇的旨趣。
历代及名的题咏是崆峒山文化中最重而又颇特的部分。唐、宋、元、明、清各代名的诗词百余首，都有很的审美价值和认识价值。在群众中广为传布，脍炙。崆峒山少石刻也是可多得的艺术珍品。
在中国传统文化中的地位可低估，神学、哲学、医学、音乐、与文学艺术、与气功都在国外的产生了远影响，如法国、美国、本、东北亚、东南亚等国相继都成立了中国研究所、研究会等机构。并召开数次文化研讨会。
经典是文化的主部分，从这些经典中，可以了解到与中国传统文化的主关系。
经书繁多，般士都只念诵《玉皇经》，全名《玉皇本行集经》，简称《玉皇经》，每举办次较点的场，都念诵此经。《清静经》，全称《太老君说常清静妙经》，又称《太混元德皇帝说常清静经》，《德经》，这是文化点的士才奉习的部经文，还有《南华经》、《黄经》、《悟真篇》、《参同契》等。除此，还有《清洞真经》、《开元藏》、《天宫藏》、《万寿藏》、《太平经》、《正统藏》、《云笈七签》、《度经》、《三皇文》、《符经》、《心印妙经》等等。
从的思想渊源看，首先是家思想。家和，本是有区别的，先秦家，是以老庄为代表的个哲学派别，而乃是东汉形成的种宗。二者并是毫无联系，家哲学乃是的思想渊源之。的基本信仰也是，它从宗的角度把说成是“神异之，灵而有信”、“为切之祖首，万之”(玄纲论)。还把老子看作的化，把与老子二而。这种思想在成立之就有了。其次，还收了儒家的理纲常思想。这种理纲常的核心是“三纲五常”，这是封建社会中最主的德关系。南宋朱熹说：“其张之为三纲，其纪之为五常”，并把它看作是天经地义的永恒的“天理”，谁也能违犯。此外，易学和阳五行思想对的影响也是十分明显的。东汉时候的《太平经》就是以阳五行为家，而魏伯阳的《周易参同契》乃是假借《周易》爻象的神秘思想论述修仙的方法，对世影响甚，被称为“万古丹经王”。
也收了墨家思想。墨子是提倡尊天明鬼，这种思想显然是被所收。墨子提“赖其者生，赖其者生”，反对“与其葛获其实”。强调“夫各自食其”，主张有财的应当“乐以养”、“周穷救急”。它认为天地间的切财都是“天地中和之气”所生，应属于社会公有，应为任何私所独占。所以，崆峒山的士和其它地方的士样“耕种自养”。可见墨子在信仰中的引是小的。
跪拜礼仪也是种文化吧，它发源于五千年的崆峒山，源于家和。《庄子•在宥》记载，在轩辕黄帝去崆峒山问于广成子时，是“膝行而，再拜稽首而回”此，历朝历代，跪成了种尊卑之礼而广为流传。官员朝，百姓见到“老爷”“扑通”声跪倒于地，而且越是五投地越是常跪起，就越能显示跪者的腔“赤诚”。
世纪初的辛亥革命，提倡以鞠躬手取代跪拜，跪文化本应同封建帝制“寿终正寝”，然而积重难返，跪之习依然“此伏彼起”。如今又了个世纪，跪之风仍未消声匿迹。、佛两跪地诵经叩首，似是条永远能改的定律，其是收授徒、法师给僧徒受戒，都是三跪九拜。
六、管理
在历史，宫观的组织与管理制，般可分为两种形式：为子孙庙。庙产公有，师徒代代相传，徒既继承师之法嗣，也继承师之产业。子孙庙规模有有小，都可以收徒，住持称当家，般居庙的少，无复杂组织，颇类似个家。另种则是十方丛林，亦称十方常住，庙产属于徒或某派所公有，凡是徒皆有在此挂单(或挂褡)居留的权利，但居留必须经考核手续。在法嗣方面也有规定，如正派士能作全真派十方丛林的方丈、律师。十方丛林可以传戒，但是能收徒，丛林宣布传戒时，皆其庙里推荐徒去十方丛林，集中接受三堂戒，即初真戒、中极戒、天仙戒。十方丛林的常住众，都是从挂单众中择优留居。十方丛林的另特点是悬挂钟板，以钟板声为常作息号令。十方丛林的规模般都较，产业多，士也多。故它有整组织机构和管理规制。
十方丛林的组织与管理制，是建立在团集公有制基础，实行民主管理的种特殊形式的制。它的财产属团众所公有，它的主执行如方丈、监院、都管皆由众选举产生，即使是般执事，也都由众公议推举。执事皆有定的任期，连选可以连任，对称职的或渎职者，众可以公议罢免，还可以按清规戒律予以罚。
座十方丛林其首领为方丈，其次为监院，再次为都管。在监院设有客堂、寮、库、帐、经堂、厨、堂主、号等八执事部门。其执事员有“三都”(都管、都讲、都厨)、“五主”(堂主、殿主、经主、化主、静主)、“十八头(库头、庄头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、头、头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾头、圆头、圊头、槽头、净头)”之称。
方丈为观之主，实际是种荣誉职务。只有受三堂戒，接受律师传法的德望重的，才有条件被推选为方丈。方丈可以传戒，在开期传戒时，方丈称作律师。
以所说是指全国各地观正统的组织机构，而崆峒山则在以的基础与斋醮诵经并起作了修订，其组织是：正统摄，设监院、总理、管、功、提科、经主、表、殿主、化主、堂主、都讲、书记、公务、账、库头、宾、知客、执事等。
崆峒山的各个宫、观、院、殿，除了统的管理制度外，其它小庙自古以也有自己的管理办法，以约束士和善男信女，俗家善(称会)的行为。如，太清宫、太和宫、子孙宫、三清宫、静乐宫、紫霄宫、飞升宫、通天观、老英宫、问宫、王宫、五龙宫、十方院、七真观、三洞、雷祖殿、三官殿、龙君殿、玉皇殿等；因为这些的庙院都是由陇东十七县各自分管的。们把每年收入的布施、钱，除留有小部分自用外，部分都管理会的。
☆、穿越四名著
穿越四名著
首先,这个名字肯定改,改了
于是：
《西游记》——《重生之是猴子》
